MEDITACIÓN SOBRE LA INTEGRACION DE LA EPISTEMOLOGÍA AL TRABAJO SOCIAL
Pensando en el Trabajo Social, significa "...la posibilidad de constituir cualquier disciplina de las ciencias sociales en una reflexión profunda y rigurosa, se fundamenta en el requisito indispensable de mantener una permanente vigilancia epistemológica sobre la praxis científica. Ello en razón de que, sólo si existe una sólida reflexión en torno a los supuestos del conocimiento que subyacen a cada proceso científico especifico, será posible elaborar análisis y sugerir soluciones desde los fenómenos concretos".
¿COMO LLEGAMOS A CONOCER EL CONTEXTO SOCIAL?
Las formas de conocer han ido cambiando con el tiempo adecuándose a la realidad socio-histórica. A continuación comentare 3 formas o paradigmas de conocer y/o de investigar el objeto.
1) Con el positivismo el modo de conocer era atomizado. Significa apropiarse de una parte o fragmento de la realidad natural y social. Se recortan unidades temporal-espaciales, partes de conocimiento. A modo de ejemplo, esto se ve cuando se destacan fechas, batallas y personajes sin tener en cuenta el contexto en el que se dieron.
2) El anti-positivismo promovió otra forma de conocimiento, el relacional. Significa apropiarse de la totalidad, percibir el todo. Es el pensamiento estructural-funcionalista. Propicia la asociación y la confrontación de elementos entre sí de un determinado sistema.
3) El actual es el modo procesual de conocer. Es la percepción inicial del todo pero toma cada elemento y la totalidad como producto de un proceso. Las contradicciones que se presentan son los motores del cambio. Es la re-construcción de los procesos. El conocer se construye desde el sujeto; el ser humano no es pasivo debe construir sus ideas con el propósito de reflexionar y criticar el objeto de estudio.
Enfocado a las Ciencias Sociales y en especial al Trabajo Social, esto se materializó con la utilización del método científico, con el fin de integrar la praxis social y su operar dentro del contexto científico exteriorizante de una realidad social evidente de sus problemáticas, con los pasos de investigación de las Ciencias Naturales, causalidad material de los hechos, orientada a la comprobación empírica-racional, generalizando y estandarizando los sucesos en un algo estable y unidimensional. Aunque se debe reconsiderar que no fue totalmente obsoleto el método científico para el operar dentro de la realidad social, ya que viéndolo desde un punto ahora más bien comprensivo y autocrítico este genero que el conocimiento y modo de intervenir fuera evolucionando y que inevitablemente el ser humano se interiorizara de si mismo y descubriese que su sociedad creada, construida, daba el origen y preferencia inmediata a su conocer interiorizante de por sí a la subjetividad, al proceso, a lo inducido social e históricamente, hechos de sentido, interpretación, interrelación holística (del todo), emergiendo la fenomenología como escenario natural y alejando el carácter ex post facto artificial (dado) por el positivismo científico.
Actualmente los investigadores y actores sociales deberíamos enfatizar la operacionalización de nuestra profesión en el paradigma interpretativo y crítico, elevando el interés de emancipación para criticar e identificar el compromiso de la libertad humana dotada del potencial del CAMBIO en el eje multidimensional.
LA TECNOLOGÍA SOCIAL ¿ES CONSTANTEMENTE VINCULADA A LA EPISTEMOLOGÍA ?
El trabajo social, EN LA PRAXIS, ha reflejado su vacío epistemológico por el poco interés de esforzarse en la conceptualización de los principios, de los objetivos que orientan su quehacer profesional, de los elementos teóricos a utilizar y de la metodología a instrumentar para hacer frente a la problemática social donde tendría que operar.
PROMOVEMOS LA EPISTEMOLOGÍA COMO...el "Tratado de la Ciencia" que investiga el conocimiento científico en sus principios, metodología, formación y desarrollo. Además se propone estudiar la producción de conocimientos científicos bajo todos sus aspectos: lógico, lingüístico, histórico, ideológico, etc. Dado que las ciencias nacen y evolucionan en circunstancias históricas determinadas, el epistemólogo se preguntará también cuáles son las relaciones que pueden existir entre la ciencia y la sociedad, entre la ciencia y las religiones, o entre las diversas ciencias". Por lo tanto, se trata de una metaciencia que trabaja codo a codo con los científicos en la formulación y estudio de los problemas que estos encuentran en el curso de su trabajo y críticamente ayuda a tomar conciencia de cuestiones de historia externa, que tienen directa incidencia en su labor, como son los factores sociales, políticos e ideológicos que afectan a la ciencia. Donde filósofos y científicos confluyen en una tarea reflexiva, crítica y autocrítica, mediante un análisis atento de la historia internaexterna de los procesos y contextos de producción del conocimiento científico, buscan establecer criterios amplios que dan cabida a los elementos sociales para discriminar el conocimiento válido de sus sucedáneos o semejanzas falsos.
"Ya no se concibe a la ciencia como un fenómeno lineal, ni necesariamente acumulativo. Por el contrario, la ciencia es para muchos un producto social que debe dar respuesta a las grandes preguntas que en cada contexto específico se suscitan. La ciencia vive quiebres en su modo de ser concebida, puesto que es toda una sociedad, a través de sus científicos renovadores, la que busca y encuentra un nuevo modo de hacer ciencia"
¿Cuando ejecutamos una reflexión epistemológica?
Cada vez que nos planteamos interrogantes acerca de las características del objeto o de los hechos que se analizan, sobre el como aprehenderlos, transformarlos y realizar una lectura crítica de determinados aspectos de la realidad en la cual se intervendrá a nivel microsocial.
Pensamiento y acción constituyen los dos caras de la verdad
Acción y cambio son los 2 conceptos que más han ocupado y preocupado a los trabajadores sociales. Sin embargo, es necesario contar con un planteamiento teórico que ahorme o de sentido a la practica, es menester profundizar y rastrear hasta dar con un cuerpo sistematizado de conocimientos adecuado a los fines que se persiguen.
Inevitablemente los trabajadores sociales tienen que centrar la sistematización de sus propios fines y/o objetivos de la profesión, dando relevancia a la responsabilidad y deber de construir su propia sistematización que esta ineludiblemente estrechada con la epistemología.
Representa el rito de deternerse en la marcha de los proyectos sociales, de suspender la condición funcionalista de las relaciones sociales que nos permitirá la toma de distancia necesaria para identificar, interpretar, analizar, develar, comprender la realidad en la que se trabaja.
Rescatando los contenidos cognitivos que emanan de la practica, podemos descubrir a los sujetos, sus sentidos y significaciones, ahora bien, no solo se trata de dar cuenta de las inter-subjetividades, sino también de la objetivación de estas relaciones"
Se trata más bien de re-estudiar el cuerpo de conocimientos existentes en las ciencias sociales, desde la realidad situada que le corresponde atender al Trabajo Social. De ahí, se podrá elaborar una reconstrucción racional de dichos conocimientos, lo que implica seleccionar, interpretar y desechar, en términos de su factibilidad de integración a un programa coherente de investigación y de acción, presidido por los "fines que se persiguen" en el Trabajo Social.
LA VIGILANCIA EPISTEMOLOGICA se impone particularmente en el caso de controlar el uso de técnicas y conceptos a un examen sobre las condiciones y los limites de su validez, proscribiendo la comodidad de una aplicación automática de procedimientos probados; señalando que toda operación, no importa cuán rutinaria y repetitiva sea, debe repensarse a sí misma y en función del caso particular."
Significando el fin de la dictadura del monismo metodológico del positivismo y la apertura a "programas de investigación" más dúctiles que apuntan a capturar el "significado" de las acciones sociales, como es el intento de los llamados métodos "cualitativos" o "fenomenológicos" que desde hace años vienen demostrando adecuarse muy bien al estudio del ámbito microsocial.
FUENTES:
WEBSIDE FMEDUCACION.COM
REVISTA NET CINTA DE MOEBIO
¿COMO LLEGAMOS A CONOCER EL CONTEXTO SOCIAL?
Las formas de conocer han ido cambiando con el tiempo adecuándose a la realidad socio-histórica. A continuación comentare 3 formas o paradigmas de conocer y/o de investigar el objeto.
1) Con el positivismo el modo de conocer era atomizado. Significa apropiarse de una parte o fragmento de la realidad natural y social. Se recortan unidades temporal-espaciales, partes de conocimiento. A modo de ejemplo, esto se ve cuando se destacan fechas, batallas y personajes sin tener en cuenta el contexto en el que se dieron.
2) El anti-positivismo promovió otra forma de conocimiento, el relacional. Significa apropiarse de la totalidad, percibir el todo. Es el pensamiento estructural-funcionalista. Propicia la asociación y la confrontación de elementos entre sí de un determinado sistema.
3) El actual es el modo procesual de conocer. Es la percepción inicial del todo pero toma cada elemento y la totalidad como producto de un proceso. Las contradicciones que se presentan son los motores del cambio. Es la re-construcción de los procesos. El conocer se construye desde el sujeto; el ser humano no es pasivo debe construir sus ideas con el propósito de reflexionar y criticar el objeto de estudio.
Enfocado a las Ciencias Sociales y en especial al Trabajo Social, esto se materializó con la utilización del método científico, con el fin de integrar la praxis social y su operar dentro del contexto científico exteriorizante de una realidad social evidente de sus problemáticas, con los pasos de investigación de las Ciencias Naturales, causalidad material de los hechos, orientada a la comprobación empírica-racional, generalizando y estandarizando los sucesos en un algo estable y unidimensional. Aunque se debe reconsiderar que no fue totalmente obsoleto el método científico para el operar dentro de la realidad social, ya que viéndolo desde un punto ahora más bien comprensivo y autocrítico este genero que el conocimiento y modo de intervenir fuera evolucionando y que inevitablemente el ser humano se interiorizara de si mismo y descubriese que su sociedad creada, construida, daba el origen y preferencia inmediata a su conocer interiorizante de por sí a la subjetividad, al proceso, a lo inducido social e históricamente, hechos de sentido, interpretación, interrelación holística (del todo), emergiendo la fenomenología como escenario natural y alejando el carácter ex post facto artificial (dado) por el positivismo científico.
Actualmente los investigadores y actores sociales deberíamos enfatizar la operacionalización de nuestra profesión en el paradigma interpretativo y crítico, elevando el interés de emancipación para criticar e identificar el compromiso de la libertad humana dotada del potencial del CAMBIO en el eje multidimensional.
LA TECNOLOGÍA SOCIAL ¿ES CONSTANTEMENTE VINCULADA A LA EPISTEMOLOGÍA ?
El trabajo social, EN LA PRAXIS, ha reflejado su vacío epistemológico por el poco interés de esforzarse en la conceptualización de los principios, de los objetivos que orientan su quehacer profesional, de los elementos teóricos a utilizar y de la metodología a instrumentar para hacer frente a la problemática social donde tendría que operar.
PROMOVEMOS LA EPISTEMOLOGÍA COMO...el "Tratado de la Ciencia" que investiga el conocimiento científico en sus principios, metodología, formación y desarrollo. Además se propone estudiar la producción de conocimientos científicos bajo todos sus aspectos: lógico, lingüístico, histórico, ideológico, etc. Dado que las ciencias nacen y evolucionan en circunstancias históricas determinadas, el epistemólogo se preguntará también cuáles son las relaciones que pueden existir entre la ciencia y la sociedad, entre la ciencia y las religiones, o entre las diversas ciencias". Por lo tanto, se trata de una metaciencia que trabaja codo a codo con los científicos en la formulación y estudio de los problemas que estos encuentran en el curso de su trabajo y críticamente ayuda a tomar conciencia de cuestiones de historia externa, que tienen directa incidencia en su labor, como son los factores sociales, políticos e ideológicos que afectan a la ciencia. Donde filósofos y científicos confluyen en una tarea reflexiva, crítica y autocrítica, mediante un análisis atento de la historia internaexterna de los procesos y contextos de producción del conocimiento científico, buscan establecer criterios amplios que dan cabida a los elementos sociales para discriminar el conocimiento válido de sus sucedáneos o semejanzas falsos.
"Ya no se concibe a la ciencia como un fenómeno lineal, ni necesariamente acumulativo. Por el contrario, la ciencia es para muchos un producto social que debe dar respuesta a las grandes preguntas que en cada contexto específico se suscitan. La ciencia vive quiebres en su modo de ser concebida, puesto que es toda una sociedad, a través de sus científicos renovadores, la que busca y encuentra un nuevo modo de hacer ciencia"
¿Cuando ejecutamos una reflexión epistemológica?
Cada vez que nos planteamos interrogantes acerca de las características del objeto o de los hechos que se analizan, sobre el como aprehenderlos, transformarlos y realizar una lectura crítica de determinados aspectos de la realidad en la cual se intervendrá a nivel microsocial.
Pensamiento y acción constituyen los dos caras de la verdad
Acción y cambio son los 2 conceptos que más han ocupado y preocupado a los trabajadores sociales. Sin embargo, es necesario contar con un planteamiento teórico que ahorme o de sentido a la practica, es menester profundizar y rastrear hasta dar con un cuerpo sistematizado de conocimientos adecuado a los fines que se persiguen.
Inevitablemente los trabajadores sociales tienen que centrar la sistematización de sus propios fines y/o objetivos de la profesión, dando relevancia a la responsabilidad y deber de construir su propia sistematización que esta ineludiblemente estrechada con la epistemología.
Representa el rito de deternerse en la marcha de los proyectos sociales, de suspender la condición funcionalista de las relaciones sociales que nos permitirá la toma de distancia necesaria para identificar, interpretar, analizar, develar, comprender la realidad en la que se trabaja.
Rescatando los contenidos cognitivos que emanan de la practica, podemos descubrir a los sujetos, sus sentidos y significaciones, ahora bien, no solo se trata de dar cuenta de las inter-subjetividades, sino también de la objetivación de estas relaciones"
Se trata más bien de re-estudiar el cuerpo de conocimientos existentes en las ciencias sociales, desde la realidad situada que le corresponde atender al Trabajo Social. De ahí, se podrá elaborar una reconstrucción racional de dichos conocimientos, lo que implica seleccionar, interpretar y desechar, en términos de su factibilidad de integración a un programa coherente de investigación y de acción, presidido por los "fines que se persiguen" en el Trabajo Social.
LA VIGILANCIA EPISTEMOLOGICA se impone particularmente en el caso de controlar el uso de técnicas y conceptos a un examen sobre las condiciones y los limites de su validez, proscribiendo la comodidad de una aplicación automática de procedimientos probados; señalando que toda operación, no importa cuán rutinaria y repetitiva sea, debe repensarse a sí misma y en función del caso particular."
Significando el fin de la dictadura del monismo metodológico del positivismo y la apertura a "programas de investigación" más dúctiles que apuntan a capturar el "significado" de las acciones sociales, como es el intento de los llamados métodos "cualitativos" o "fenomenológicos" que desde hace años vienen demostrando adecuarse muy bien al estudio del ámbito microsocial.
FUENTES:
WEBSIDE FMEDUCACION.COM
REVISTA NET CINTA DE MOEBIO
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